Отзыв о фильме ужасов «Последний экзорцизм» (The Last Exorcism, 2010) со спойлерами

Преподобный Маркус изгнал своего первого демона в 10 лет! И теперь, находясь на пике славы и карьеры, он хочет снять фильм и рассказать правду о том, что такое «экзорцизм» на самом деле.

Предисловие

Какая разница между «верой» и «знанием»? «Знание» — это совокупность многократно проверенных и детально описанных фактов. «Вера» — убеждённость в чём-то, не связанная с документальным подтверждением или логическим обоснованием. При этом все мы во что-то верим и все мы что-то знаем. И порой эти две сферы нашей жизни входят в противоречие и тогда человеку приходится делать выбор, определяться, на чьей он стороне. Так случилось и с нашим героем, в судьбе которого эти две мировоззренческие конструкции тесно переплелись и создали невероятный симбиоз.

Сюжет краткий

Любят родители, любит семья,
В церкви община - счастья полна.
Только внутри - ни покоя, ни веры.
Всё ради славы, бабла и для карьеры.

Сюжет полный

США, штат Луизиана. Картина начинается как заурядное интервью. Но вскоре мы понимаем, что съёмочная группа снимает объёмный документальный фильм о потомственном экзорцисте, преподобном Маркусе Коттоне. Помимо классических фрагментов религиозной жизни нам внезапно показывают обратную сторону вероучения. Священник не просто открывает перед нами церковную подноготную, он обнажает скрытые детали и доводит некоторые ситуации буквально до абсурда. Например, с улыбкой демонстрирует, как прихожане радостно кричат «Аллилуйя!», услышав рецепт бананового крема.

Но отец Коттон и не думает смеяться над церковью, он хочет показать людям правду, которую узнал за долгие годы служения. И сейчас вместе с киношниками (Айрис и Дэниэлом) создаёт ленту, которая должна раскрыть людям глаза на один из самых загадочных ритуалов, на «экзорцизм».

Зачем ему это? Причин сразу две. Во-первых, когда Маркус наконец-то вылечил один из недугов своего сына-инвалида, то внезапно осознал, что благодарен «удаче» и «докторам», а не Богу. И во-вторых, Коттон был шокирован сообщением о смерти человека во время проведения обряда изгнания демона. Учитывая, что Ватикан планирует массово открывать новые школы, чтобы обучать экзорцистов, Маркус делает вывод, что повышение количества ритуалов приведёт к увеличению числа смертей доверчивых прихожан. И чтобы повлиять на ситуацию, преподобный записывает документальную работу разоблачающую обряд. Ведь, по мнению священника, это лишь глубокая психотерапия, лишённая какой-бы то ни было мистики.

В качестве основного сюжета Коттон выбирает случайное письмо, в котором мужчина из Луизианы просит приехать и помочь его одержимой дочери. Собравшись в дорогу, съёмочная группа, во главе с преподобным, отправляется на место. По пути нам показывают массу заброшенных домов и диалоги с местными жителями на заправках. Люди в один голос утверждают, что «место там нечистое».

Фермер Луис встречает священника тепло и радушно. Он знакомит его со своей семьёй, сыном Калебом и дочерью Нелл, а затем ведёт в хлев. Там лежит окровавленное тело зарезанного быка. Кто-то по ночам хладнокровно убивает домашнюю живность. При этом на следующее утро, после каждой смерти, одежда дочери вся в крови, а сама девочка ничего не помнит.

Маркус соглашается на проведение обряда, но при этом использует массу хитроумных приспособлений. Таким образом, ему удаётся создать перед набожным работягой и его семьёй настоящее шоу со звуковыми и дымовыми эффектами. «Обряд» проходит успешно. Все находятся под впечатлением и благодарят за «спасение». Отец и дочь полностью убеждены в том, что демон изгнан, а сын, раскусивший обман, рад, что религиозная родня наконец-то утихомирится.

С радостью пересчитав солидный гонорар, Коттон со съёмочной группой в тот же вечер едет домой. Ночью они останавливаются в придорожном мотеле. Спустя некоторое время Маркус в ужасе обнаруживает Нелл, сидящую на его кровати в номере. Далее сюжет становится абсолютно непредсказуемым, хотя и до этого происходящие события сильно отклонились от классического хоррора про экзорцистов.

Персонажи

Маркус Коттон (Патрик Фабиан). Экзорцист и священник в четвёртом поколении. Мальчика с самого рождения готовили к тому, чтобы стать святым отцом. И пока все обычные дети бегали по дворам и гоняли собак, Маркус учил священное писание. Это привело к тому, что свой первый экзорцизм Коттон провёл в возрасте всего десяти лет. Чем гордится он и вся его семья. Парнишка и правда, оказался талантливый. Сейчас он пишет пьесы в церковном театре и даже снимает короткометражки с собственноручно сделанными декорациями и спецэффектами. Но все его таланты, кроме ораторского, ближе к профессиональному фокуснику, нежели к достопочтенному святому отцу. Хотя пастве, которая жаждет развлечений, яркие и ритмичные проповеди харизматичного пастора очень нравятся. Маркус уверен, что у каждого священника должна быть своя «фишка», чтобы народ шёл в церковь, не забывал про душу и платил деньги, потому что одной Господней любовью сыт не будешь.

Образ получился сложный и необычный. С одной стороны, парень лишён веры, но с другой, обладает способностью эту веру в людях зажигать. Его нельзя назвать классическим мошенником, потому что его «обряды» действительно помогают людям. При этом он талантливо обманывает прихожан, не желая им зла, а выступая в роли доброго психиатра под личиной священника. Коттон чем-то напоминает предпринимателя с хорошей фантазией, научившегося зарабатывать, помогая другим довольно специфическим способом. Несмотря на ложь в красивой упаковке, которая является фундаментом всей его жизни, я считаю Маркуса положительным героем. Ведь он не бежит с места «чудесного исцеления», как обычные шарлатаны, а старается довести начатое дело до конца.

Джон (Джон Райт-мл.), отец главного героя. Также потомственный священник. Гордиться тем, что натаскал ребёнка с малолетства на религиозную тематику. Начинает фильм с красноречивой фразы: «Это один из самых близких к Богу людей, которых я когда-либо встречал! Это мой сын!» Хранит в сейфе очень древнюю антикварную книгу по демонологии. Благодаря обрядам из редкого фолианта провёл более полутора сотен ритуалов изгнания демонов. Теперь с этой реликвией обряды проводит его сын. У них крепкие отношения, но мне кажется, что он знает о своём наследнике и его новом проекте далеко не всё.

Шэнна (Шанна Форресталль), жена Маркуса. Считает мужа прирождённым актёром и шоуменом. Уверена, что он очень талантливый человек, который наделён даром «развлекать» других людей. Называет церковь «скучным местом», куда никто не ходит. По мнению супруги, там становится интересно, только когда проповедь читает Коттон.

Джастин (Джастин Шафер), сын Маркуса. Маленький весёлый мальчик, который любит собаку и свою семью. Имеет неопределённые проблемы со здоровьем. Понятно только, что ему требуется новый слуховой аппарат. Рассказывает, что его отец убивает демонов, вампиров, призраков и всевозможных монстров. Но тут же, по секрету, сообщает во время интервью, что сам в демонов не верит, как и его папа. Этот мальчик явно не станет священником в пятом поколении.

Айрис (Айрис Бар), девушка звукооператор. Её довольно часто показывают в кадре и у неё есть определённый вес в фильме, как самостоятельного персонажа. Пытается найти мистическим событиям максимально простое «земное» обоснование. Проявляет максимум осторожности и бдительности, всячески пытается остановить Маркуса от поспешных и необдуманных действий. Открыто и явно сомневается в некоторых решениях преподобного, но подчиняется его воле, как руководителя группы. Спокойный и уравновешенный образ.

Дэниэл (Адам Граймс) оператор с камерой. Самый молчаливый персонаж. Его лица никогда не показывают. Минимум слов. Также как и его коллега Айрис, не верит в мистику. Называет главную героиню «шестнадцатилетней психопаткой». Все его редкие фразы сводятся к простому шаблону: «А давайте не будем этого делать?» Впрочем, Дэниэла никто особо и не слушает, даже Айрис.

Луис Свитзер (Луис Хертэм), хозяин фермы. Типичный сельский работяга из штатов. Ранее был атеистом, но жена «воспитала в нём веру». Два года назад супруга скончалась в результате болезни. Врачи не смогли ей помочь. Теперь глава семейства им не доверяет. Взяв на себя заботу о детях, мужчина не просто забирает их из классической системы образования, а даже запрещает ходить в воскресную школу при местной церкви.

Оборудует дома своего рода «классную комнату», где сам выступает в роли учителя. Признаёт гиперопеку над дочерью, но пока ничего с собой поделать не может. То же касается и алкоголя, который прочно поселился в жизни Луиса после смерти жены. По непонятной причине похоронил супругу прямо напротив дома, так что её надгробие прекрасно видно из окон. Образ позитивный, но иногда очень наивный и прямолинейный. Впрочем, выглядит вполне естественно и не превращается в карикатуру.

Калеб Свитзер (Калеб Лэндри Джонс), сын хозяина фермы. Самоуверенный молодой человек, не отягчённый терпимостью и чувством такта. Первое время выступает категорически против присутствия отца Маркуса в их доме. Об изгнании демона и слышать не хочет. Даже открыто угрожает преподобному расправой. Но меняет своё отношение на противоположное, как только убеждается в том, что Коттон — ловкий трюкач. С этого момента Калеб полностью на его стороне. Он искренне радуется обману и тихо посмеивается над доверчивым папашей. Иногда кажется, что парнишка чего-то недоговаривает, и со временем это действительно оказывается правдой.

Нелл Свитзер (Эшли Белл), шестнадцатилетняя дочь хозяина фермы. Рисует простенькие картинки-аппликации на библейскую тематику, а также неплохо играет на дудочке. Ведёт себя как радостный и наивный ребёнок. Любит брата и переживает за отца. Удивительно, но камеры и сам факт съёмки девочку вовсе не смущают. Вроде как перед нами робкая и наивная деревенская девушка, но есть в ней что-то тёмное и мрачное, что проступает через её глаза.

Демон Абалам. Спокойный и неторопливый садист. Любит причинять боль живым существам. При этом домашних животных страшно убивает, а людей заставляет страдать и мучатся. Коварен и крайне расчётлив. Искусно притворяется и прячется когда ему это выгодно, а затем внезапно проявляет себя во всей демонической красе.

Локация

Основное действие картины происходит в большом фермерском доме. Также мы увидим церковь, где читает проповеди Маркус и посетим несколько малозначительных мест, например больницу. Для придания фильму зловещей атмосферы нам покажут достаточно много заброшенных домов, расположенных в округе.

Итоги

Как для малобюджетного хоррора, снятого в жанре «найденная плёнка», фильм весьма неплох. Основное его преимущество — оригинальность идеи. Картина явно выбивается из ряда однотипных работ про экзорцизм, при этом в положительную сторону. Повороты сюжета действительно резкие и непредсказуемые. Авторы достаточно далеко отошли от классического шаблона, что приятно радует. Хоть какой-то свежестью в жанре потянуло.

Из минусов приходится констатировать яркий, но неполноценный финал. Концовка отвечает лишь на часть вопросов, оставляя зрителя гадать и фантазировать самостоятельно. Также не понравился неравномерный подход к деталям. Большую часть фильма им уделено серьёзное внимание, но в конце всё очень грубо и поспешно. Хотя, может быть, так и было задумано?

Между прочим, в 2010 году лента победила в номинациях «Лучший / Любимый фильм ужасов» США и Великобритании. Также главные актёры имеют награды за игру в этой картине.

В качестве нестандартных «экзорцизмов» вспоминаются следующие ужастики: «Последнее пришествие Дьявола», «Ученик экзорциста» и «13 изгнаний Дьявола». Хотя следует признать, что на их фоне классический хоррор «Заклятье» выглядит намного более серьёзным творением.

Название

«The Last Exorcism» встречается в двух переводах: дословном «Последний экзорцизм» и литературном «Последнее изгнание дьявола». Оба названия, хоть и отражают суть картины, но полностью укладываются в шаблон жанра. На мой взгляд, если вы уже делаете работу с оригинальной идеей, то следует идти до конца и подбирать оригинальное название. Чтобы оно хотя бы не терялось в списке однотипных наименований.

Заключение

Спорить о том, что важнее — вера или знание, считаю бесполезным. Любое знание начинается с веры. Все учёные и первооткрыватели каких-либо явлений и законов начинали свой путь с веры в то, что их работа имеет смысл. Они не знали, но верили и экспериментировали. Совершали попытки, ошибались и пробовали дальше. В итоге, они либо получали знание, либо теряли веру (свою или же веру тех, кто давал им на это средства). Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что любое знание начинается с веры, но не любая вера приводит к знанию.

Спасибо за внимание.